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主持人：胡帝，男，青年作家，湖北洪湖人
著有长篇小说《九里十八岗》
长篇颇具荆楚民间诗韵的历史歌本《炎黄》等
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策划：胡帝 李琦
编辑：刘晓亮
媒体支持：青年文学复兴网 |
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民间文学的记录 |
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作者：文学复兴 专题来源：本站原创 点击数： 更新时间：2006-11-19
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对民间文学的调查、搜集、编撰、出版，也包括纯理论性研究，以及重要学术会议和重大国际交流。起始于50年代的少数民族史诗的发掘搜集，至今仍在进行的“民间文学全套集成”普查编撰，“国际民间述事文学讨论会”、“国际萨满文化研讨会”等以在中国民间文艺家协会的学术交流史上占有重要的地位。民间文学作为民间文化遗产的一部分，是一个民族精神情感的重要的载体，是民俗风情的结晶，是普通百姓代代相传的文化财富。因为是下里巴人的，于是难登大雅之堂，似乎过于世俗而不足为惜。这样的认识误区和文化盲点，导致在历史上从未认真清查这一弥足珍贵的文化遗产，同时没有任何法规加以保护。因而，在当代现代化发展的狂潮中，面临着“摧枯拉朽”般的灾难。我们忧心如焚地耳闻目睹着民间文化遗产频频告急；无数珍稀罕见的民俗技艺和民间文艺伴随着老艺人的逝去而销声匿迹。改造旧城的推土机把大片大片的老城民居和附着其中的民间文化精华訇然推倒碾碎；民间文化典型器物大量流失海外；民间年画、民间皮影、民间傩戏等经典民间文艺随着它们生存土壤的破坏和文化生态的变迁而日渐式微――许多民俗文化和民间文化遗产，我们还没有来得及记录和记住它们，就悄然远我们而去；许多民俗文化和民间文化遗产本可以保存、传承和发展的，也过早地被人为毁灭和抛弃。这令我们痛心疾首。民间文学也待重生。文化遗产和自然生态一样，都是一次性的。一旦毁灭，无法生还。我们焦虑，在乡村城市化，城市趋同化的演进中，我们祖先留下的千姿百态的城市文化和历经千万年的乡土艺术、民俗器物，将会所剩无几！民间文学遗产不同于经史子集、宗教精华等中国文学的极致和阳春白雪，它存在于大片的民居和人们生活起居中，是生活的文学，百姓的文学，俗世的文学。正是这种文学，在各个民族、地域、乡村和城市中，是一方水土独特的产物，是中国文化的源头、根基和底层，是原生态的文学，是民族个性特征与独特精神的重要表征。民间文学，如口承文学、历史传说等。它们是过往生活的凭证，有着历史、地理、民俗、宗教、人文、社会、心理、经济、政治等广泛而具体的内涵和价值，是国情、民情的重要组成。也是有独特载体的民众的文化。因为中华56个民族民间文学遗产的无比丰富和中华民族伟大复兴的需要，保护并挖掘民间文学遗产的任务依然迫在眉睫。20世纪60年代日本和法国在现代化发展的高潮时刻，不约而同地开展了民间文化遗产的国家性抢救工程。法国进行了文化史上最重要的一次文化遗产“总普查”，“大到教堂，小到汤匙”，巨细无遗，全要登记造册。日本也实施了由国家组织的“民俗资料紧急调查”、“民俗文化分布调查”、“民谣紧急调查”，80年代又再次实施由政府专项拨款进行的无形文化财记录工作，颁布了相关法律法规，举办全国民俗艺能大会等。把祖先留下来的财富清理得心中有数，加强了民族文化的认同和对乡土的热爱，也极大激发了人们的文化自尊和民族自信。基于我国民间文化遗产损毁、消亡严重，民俗文化和民间文化遗产“家底不清”。我们相信，中国民间文化遗产若在我们这一代和我们这一时代得到空前规模的大普查、大珍爱、大弘扬，则是文化幸甚，民族幸甚，子孙幸甚。
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